1.社会工作的涵义
1.将社会工作视为一种个人慈善事业。
2.将社会工作视为由政府或私人社团举办的以解决各种因经济困难所导致的问题为目的的各种有组织的活动。
3.将社会工作视为一种由政府或私人社团所举办的专业服务。  社会工作是一种制度  社会工作是一种专业   社会工作是一种助人方法  社会工作是一种助人过程  社会工作是一种助人活动
社会工作是以利他主义为指导,(以增强人们的社会功能和解决社会问题为宗旨,)以科学知识为基础,运用专业技巧和方法的助人服务活动。
2.社会工作的功能(目标)
社会工作对工作对象的功能   1、提供物质帮助  2、给予心理支持  3、促进能力发展  4、维护合法权益
社会工作对社会的功能
1、促进社会稳定与社会和谐 2、促进制度建设与社会进步
3、增加社会资本与促进社会协调发展

3.社会工作的服务对象
1社会工作对象是指直接接受社会工作服务的个人或群体。 2社会工作的基本对象是那些社会上最边缘、最困难、从道义上讲最应该帮助的人。“最需要帮助的人” 一方面是由社会所认同的基本道德所决定的,另一方面,则是由于社会福利的支付能力所制约的。
3随着社会的变化、社会问题的复杂化和社会的进步,社会工作的对象也在扩大,这主要表现为社会工作的性质由补救性、治疗性向治疗与预防、补救与发展结合的方向发展。 对象:贫弱群体——全体国民
性质:补救性、治疗性——治疗与预防、补救与发展相结合
4.格林伍德的专业标准
一套系统理论; 专业的权威; 广泛的社会认可; 伦理守则; 专业文化。
5.欧美社会工作的实践
1、英国的济贫立法对社会工作的影响  (1)伊丽莎白《济贫法》的内容
1 规定了每一教区每周应向地主征收济贫税,明确了政府在救济贫民问题上的责任。
2 规定贫民救济应由地方教区举办,每一教区设立监察员若干人,中央政府设立监督人员。 3 规定凡有工作能力的贫民,必须参加劳动,以工作换救济。(这是最早的以工代赈)。教区设贫民习艺所;义务介绍工作;或配给原料及工具,强迫有劳动能力者从事生产。
4 禁止无家可归及无业游民行乞游荡,设济贫所收容救济,强迫其在济贫所里工作。救济工作分院内救济和院外救济两种,首创了机构救济和家庭式社会工作的先例。
5 规定人们对贫穷亲属负有救济的义务。
6 济贫法将贫民分成三类:1.体力健全的贫民,须强迫入“感化所”或“习艺所”工作;b. 不能工作的贫民及须抚育幼小子女的母亲,令其进入“救济院”或施以“院外救济”;c.失去依靠的儿童或父母无力抚养的儿童,设法领养或寄养。
(1)德国的汉堡制与爱尔伯福制
汉堡制:1788年在德国汉堡市实施的一种有特色的救济制度。它规定在该市设一中央办理处,综理全市救济业务。全市按需要设立若干区,每区设监察员一人,赈济员若干人。实施救济的原则是助人自助。其工作内容或方式包括: 1 为失业者介绍工作;2 将贫困儿童送往职业学校习艺;3 将患病者送往医院诊治;4 对沿街乞讨者不准施舍,以取缔无业游民,并不使贫民依赖成习
汉堡制施行了13年,后来由于城市人口增长过快,救济人员不足,趋于衰微。
爱尔伯福制:1852年,德国的另一小市爱尔伯福仿效“汉堡制”并加以改良,史称“爱尔伯福制”。其具体内容为:1 将全市划分为564段,每段约居民300人
2 每段设赈济员一人,由政府委派地方热心人士担任,为荣誉职 3 赈济员的工作有二:发放赈济款(包括经济调查);从事段内贫穷的预防工作。4 全市每14段设一赈济区,每区设监察员一人,成立赈济委员会5 全市设立由各区联合组成的中央委员会,作为全市最高救济机关,统一管理,每两星期开会一次。
爱尔伯福制行政权力集中,监督严密,有较高的行政效率。  (2)英美的慈善组织会社
19世纪末20世纪初,由于失业和贫民问题日益严重,英国出现了很多民间慈善组织。但这些组织之间缺乏联系与协调,重复、浪费甚至冲突现象严重。为了解决这一问题,索里牧师于1869年在伦敦成立了“组织慈善救济暨抑止行乞会社”,后改名为“伦敦慈善组织会社”。1877年美国水牛城出现全美第一家“慈善组织会社”,在随后的六年内,美国共有25个城市成立了会社。
慈善组织会社的实践对社会工作的专业化的贡献:
1.“会社”创造的派友善访问员访问救济申请者,依据调查情况,实施个别化处理,这种“个别化”的做法,促进了“个案工作”方法的产生。
2.“会社”促进救济机构、组织为解决社区问题协调合作,为社区工作的发展起到了促进作用。”  (4)英美的“睦邻组织运动”
“睦邻组织运动”也称为“社区改良运动”,它始于1884年英国伦敦东部圣犹太教区的牧师巴奈特创设的汤恩比馆。“汤恩比馆”成立后,睦邻组织运动迅速推广,并引发了许多其他国家的社区改造运动,其中以美国最为明显。尤以琼.亚当斯于1889年在芝加哥创办的“霍尔馆”最为有名。到1939年,全美社区睦邻服务中心已达500多所。
6.中国古代的社会福利思想
一、我国古代的社会福利思想与实践
1、中国古代的社会福利思想 孔子:《礼记》载有孔子的“大同”社会的理想:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是谓大同”(《礼记.礼运.大同》)。孔子所描绘的“大同”社会是他理想中的“福利社会”,是和社会工作的目标相一致的。尤其是“老有所终,皆有所养”。
孟子: 孟子主张统治者应广施“仁政”:“制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡”(《孟子.梁惠王上》)。如此,则“百姓亲睦”。他还提倡家庭、邻里、社区成员之间应当“出入相友,守望相助,疾病相扶持”;以及“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,这些思想含有丰富的社会互助、社会福利、社会政策、社会行政的内容。
墨子: 墨子主张“兼爱”:“天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚”(《墨子.兼爱中》)。墨子提倡的爱人如己的“兼爱”思想,以及吃苦耐劳、自我牺牲的实干精神,对我国古代乃至当今社会工作、社会福利的发展,有着重要的思想启示。