XX口述史系列活动对西四北平房区居民文化营造的行动研究》研究计划书

 

目录

一、选题… 2

二、研究目的… 3

(一)研究目的… 3

(二)活动目的… 3

三、文献综述… 4

四、服务设计所涉及理论… 5

(一)埃里克森人格发展的八阶段论… 5

(二)马斯洛需要层次理论… 6

(三)人生回顾理论… 6

五、研究方法… 6

六、服务过程… 7

七、服务效果评估… 9

八、问卷与提纲… 10

 

 

 

 

 

 

 

一、选题

XX口述史系列活动对西四北平房区居民文化营造的行动研究

本次研究以西四北平房区的老年人为主题,依托老街坊(新街口老年活动中心)展开口述史活动,最后汇总老年人的所有访谈资料,在社区进行口述史的分享会进行展示,最后展开关于居民文化营造的评估。

二、研究目的

(一)研究目的

本研究主要是结合社会工作实务性,利用行动研究方法对居民文化营造进行行动研究。在研究过程中我们一边行动一边进行反思,思考街道老年活动中心及街道社区工作者在居民文化建设的工作中的重要作用以及如何真正发挥社会工作者专业优势来推进居民文化营造。

(二)活动目的

西四北平房保护区是北京区域内唯一的平房保护区,为什么北京市只有西四北三条能够成为平房保护区呢,这与西四北平房保护区悠久的地区文化是分不开的。然而,就算作为一个土生土长的北京人,个人也很难了解到西四北平房保护区真正的过去,因为历史并不会记载的如此详细,更不会聚焦在一个小小的平房区,但是这些所谓的“北京文化”又是一个地区甚至是一个省市的荣耀。

过去胡同居住在胡同里面的长辈们经历过许多峥嵘岁月,按照官方的称谓,它们被加上这样的标签:抗战、解放战争、建国、反右、大跃进、三年自然灾害、四清、文革、改革开放……,即便是我们自己,生于二十世纪八九十年代,或者早几年或者迟几年,也已经看过一些风云变幻的场景,但是时间长了,就只残留下几个零星的碎片,继而随风而逝毫无影踪。

本次口述史活动一共分为三次进行。开展的口述史分享活动以老年人讲述为主体,年轻人可以一同旁听并参与进口述史活动中,老人们的讲述可以打开西四北平房保护区的历史,本次社区活动的最终目的:

一、宣传西四北平房保护区的文化,让更多人了解“北京的传统胡同文化”。二、让社区的老年人重温一生中的美好回忆,为老年人提供一个快乐的回

忆过往美好人生的活动。

三、老年居民自发形成一个口述史专业小组,在社区开展专业小组,把属于西四北三条这个地区特殊的历史文化传承给下一代的年轻人。

三、文献综述

本次的研究设计依托的是口述史为主要的研究方法,通过口述史的方法形成整个活动的分享基础,进而将口述史中的一些传统的地区文化传承给下一代。

首先我们来看一下口述史的定义和发展史。《社会工作研究方法质性和定量方法的应用》一书中对口述史的定义是,口述史是指由访谈者通过访谈、观察等方式,搜集和记录对受访者有特殊意义的口传历史记忆,这种口传历史记忆亦称为“生活史”或“传记性访谈”[1];《大家来做口述历史:实务指南》一书中对口述史的定义如下:口述历史是以录音访谈的方式搜集口传记忆以及具有历史意义的个人观点。邓启耀在《信息时代的口述叙录》一文中提到,国外的口述实录文体从20世纪60年代以来,风靡于美国,影响较大的著作有《生平调查》、《美国梦》和《纳粹子女访谈录》等。中国口述史学开始和国际口述历史学界接轨,是20世纪80年代之后的事。口述史的叙录和研究范围也不仅仅局限于政治领域。当代史学的一个重要转变,就是摆脱传统史学只注重社会上层人物的那种精英历史观,把眼睛向上变为眼睛向下。大学、研究机构、出版社和报刊杂志,纷纷组织了不同类型的口述史叙录和研究。

口述史在社会工作社会学专业中是一种研究方法,应用范围非常广在保尔·汤普逊先生的《过去的声音——口述史》一书中提出,口述史一个令人称奇的发展便是怀旧疗法。过去可以成为老人在变幻不定的世界里保持自我感受的一个重要方式,这种方式正在日益为研究老龄化问题的专家所承认。张进的《试论口述史在社会工作实践和教学中的应用》一文中提到,口述史不仅用来重新唤起严重孤独和抑郁者的精神,甚至还用作治疗精神病和发狂的老人的方式。可见其应用范围之广,由此我们也可以看到,口述史的方法应用在对老人进行访谈时会有比较不错的效果。曾华源在《社会个案工作》一书中提到,访谈是社会工作专业的基本技术之一,它“是一群专门的、精于会谈技巧的人,主动与会谈者做的相互接受且有特定目的的一种专业性的谈话”。可见社会工作专业应用口述史方法,不仅可以展示自身特点,而且能够彰显专业优势,发挥其独特的社会功用与影响。

在行动研究中,口述史也是一种非常常用的方法,在古学斌老师《行动研究与社会工作的介入》一文中提到,在行动研究第一阶段需要了解社区的需求时,我们会采用口述史的方法来收集村民的生活故事,了解他们在生活中遇到的各种困难,同时发掘他们的能力和资产;《行动研究与社会工作的介入》一文中还提到,口述故事也能帮助我们发现和理解一些社区共同拥有的经验和智慧,从而帮助我们更好地利用社区的资源来重建社区。《西江苗族妇女口述史研究》一文中提到,口述故事的收集也是发动民众和使民众参与的途径,因为收集故事是民众最能掌控和运用的手法。我们所在的少数民族社区,民众大部分不会汉语。面对语言障碍,我们只能邀请民众一起参与故事的收集,因为只有这样我们才能完成这项工作。综合上面几篇文献可以看得出口述史的研究方法可以应用于社区服务的范围,口述史的方法最大的特色就是可以收集到民间的一些故事,真切的了解到居民的想法,了解到一些不为人知的小众文化。而本次的活动正是以北京的一个文化底蕴深厚的平房保护区,西四北平房区为研究范围,这个平房区独特的过去文化正是属于小众文化,书籍和影视材料中很难找到过去的历史记忆。

《大家来做口述历史:实务指南》 一文中提到,社会工作者应用口述史方法,能够发现案主个人的早年经历,澄清许多错误的想法,有助于缓解和消减内心存在的心理阴影或障碍。文中还特别提到,社会工作者采用“叙事史学”的方法,通过案主讲述“自己的故事”,帮助他们找到个人生命故事中的遗漏片段,容易使其产生积极的心理感受,唤起案主内在的改变力量。这一方式对于“讲故事者也具有医疗价值。那些接受过访谈的人都对自己的生命有着较为正面的感觉”,口述历史对老年群体似乎更为有效。著名社会学家米尔斯在《社会学的想像力》一书中强调,社会工作专业应用口述史方法,不仅使得社会工作者更好地研究社会现实问题,而且可以更好地解决案主的许多实际困难。“如果不运用历史,不具备心理事件的历史感,社会科学家就不可能对现在应成为研究定位点的那些问题进行完整的表述。” 有上述文献可以看出,应用口述史方法,我们不仅可以通过平房区内的一些长者来了解地区的文化记忆,还可以通过这种方法为老年人提供积极的心理感受,同时还可以兼具居民文化营造,老少文化传承等诸多任务。

最后,应用口述史这种方法时也要有一些需要注意的细节,《史学导论:现代历史学的目标、方法和新方向》一文中指出,个人回忆的生动性是口述证据的力量所在,也因而是它的主要局限性所在,历史学家需要谨防陷入被访问者的思想范畴之中。这一点可以理解为,要注意口述史并不是一个只有访谈对象主观性的叙述出来的“发言稿”,口述史的资料应该是客观的,这也体现出如果不能让访谈对象客观、积极的进行口述,研究的意义会大打折扣。彭兆荣在《口述 / 书写:历史的叙述与叙述的历史》一文中写到,口述历史通过对个人亲历的生活事件及其感受的叙述,试图回答“人们如何理解他们的过去、怎样把个人的经历与社会环境联系起来、过去如何变成现在的一部分、人们如何运用过去来诠释他们的生活和他们周围的世界”等问题。这一点,可以理解为社会工作者要注意需要结合文化背景和社会背景对访谈对象的陈述进行体会,我们社会工作者在访谈过程中,除了录音,还要做到察言观色,要特别留心被访者的一些非语言信息,这也就是为什么我们的研究计划在进行口述史访谈这一环节时要2个人一组去进行访谈。定宜庄、汪润在《口述史读本》一书中的描述,“要仔细了解直奔研究主题的价值,有时可以提供那个时期的器物或音乐来帮助进行回忆”。这一点我们可以理解为,运用口述史方法有一些技巧,例如:营造出一个历史环境,比如和约谈对象一起在一个传统的西四北平房区现存的四合院内进行访谈,或者在经过其他访谈者的允许下,拿起平房区老照片,为受访者创造出一种怀旧情结,使其能够更好地唤醒个人记忆。

四、服务设计所涉及理论

(一)埃里克森人格发展的八阶段论

埃里克森既承认生物本能在人格发展中的动力作用,又重视社会环境的差异对个体人格差异的影响。埃里克森的人格发展理论将人格的发展分为八个时期,认为每个时期都有一个独特的发展任务。如果外在环境有利于个体顺利实现这一发展任务,则人格就会健康发展。反之,如果外在环境妨碍了个体实现这一发展任务,则个体就会出现发展“危机”,形成不良人格,并妨碍后来各时期人格的健康发展。老年期(60岁以后)的发展任务是力求对一生的回顾有满意之感。这取决于终身的努力奋斗。反之,会悲观绝望,认为人生走错了路。我们希望通过回顾历史,让老人形成健康人格。

(二)马斯洛需要层次理论

马斯洛的需要层次理论认为,人的需要由生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要5个等级构成。按马斯洛需求层次理论看,人在所有生命阶段都要遵循其规律。如果老人因经济问题想不开,则问题关键不在心理,空谈心理也无用。我们希望老年人能够通过讲述自己人生故事的方式,完成社交需要和尊重需要的满足,并通过与他人分享胡同历史故事,达到自我实现。

(三)人生回顾理论

人生回顾理论是认为老年人已经认识到自己时日无多而接近死亡,因此在心理上产生了人生回顾过程,反映在其人格特质上就是怀念往事的现象。老年人回顾往事的方式包括与亲朋好友或年轻人谈论往事,怀念自己的家乡,回顾自己童年时期家乡的生活及文化等。回顾往事既有其正面作用,也有负面的影响。我们希望老人对于胡同历史的回顾,充分发挥往事的正面的效应。并将这些正能量传递给西四北平房区的青年们。

 

五、研究方法

通过对所在实习社区的工作人员以及老人的实现的走访,个人最终确定以在城市老年人社区参与中的应用为主题,采用行动研究的方法,选择在西四北平房区进行小组工作研究。

行动研究方法不是一种简单的收集和分析资料的研究方法,而是用来解决问题的全面的方法,因此在研究过程中,其他质性研究的具体方法在行动研究中也是非常适应的,[2]比较常用的有:研究记录、资料收集分析记录、参与式观察、问卷调查、结构式或半结构式访谈以及个案研究等。

本次的研究采用行动研究具有可行性。本次研究中用到的具体方法有问卷调查、参与式观察和半结构式访谈。

问卷调查法:在整个口述史活动结束后的评估过程,应该运用问卷调查法将参与活动的居民们的反馈做一个统计。

参与式观察:在整个活动过程中,作为口述史分享活动的主持人,个人亲身参与到口述史活动当中,了解居民的真实想法,感受服务过程中居民们的反应。

半结构式访谈:在活动开始前,我们通过半结构式访谈的方法,了解老人眼中西四北平房保护区的变迁,以及自己过去的回忆。活动结束后,我们还要找部分参与活动的老人进行半结构式访谈,以评估我们活动效果。

六、服务过程

整体的服务过程包括三个大的环节:对老人口述史访谈,社区的口述史分享会,最后的评估环节。

具体计划内容如下:

计划实施表:

阶段 目标 主要内容 要求 工作手法
第一阶段 搜集老人们的口述史资料,打出逐字稿,筛选分享会的主题。 1、形成口述史逐字稿

2、口述史团队组建及培训

组建一支10人的口述史团队,2人一组;2人一组,对服务对象进行为期3-4次,每次1小时的采访;访谈对象10-15名居住50年以上的在西四北平房区的老年人 。 半结构式访谈
第二阶段 根据老人们的口述史资料,确定口述史分享会的主题。并将讨论主题与老人们进行商议。召开正式的口述史分享会。并在每次分享会后进行问卷评估。(分享会召开3次) 1、确立口述史分享会主题

2、招募口述史活动成员

3、召开口述史分享会

口述史分享会主持人2名;口述史分享会当天有2名记录员,观察记录整个口述史分享会的进展过程;在整个分享会结束后利用问卷对参与分享会的每个居民(无论年龄大小)进行文化营造问卷调查。 参与式观察

问卷调查

第三阶段 口述史分享会结束,选取连续三次参与进口述史活动的10名居民进行访谈,并对整个的活动进行总结。

 

1.开展口述史分享会的效果调查

2.形成口述史的总结报告

 

选择口述史团队中的成员组成访谈小组,每2人访谈一个对象。共访谈10名对象。 半结构式访谈

 

七、服务效果评估

(一)关于行动研究的评估

   对于行动研究的评估,应该分为过程评估和结果评估两个过程。

过程评估是指在服务提供中开展的评估活动,在此过程中,要评估社区社工作人员每次开展完的口述史活动对于居民文化营造的影响效果;

结果评估是在整个口述史服务活动开展完毕后,找到口述史活动对活动参与者的影响,例如服务对象对社区的历史有了更加深入的了解,服务对象彼此间拥有了一个重要的交流话题(胡同的历史),居民能够提高对于自己所在平房区的文化的了解和荣誉感。当然有些评估的方面看起来很难量化,还需要严谨的测量来做支撑。

(二)评估方案:

评估的方法选择定量的方法与定性方法相结合,采用问卷调查法、与半结构式访谈法。

需要收集资料:项目(服务)计划书、分节活动总结报告、相关新闻报道、签到表、活动录像。

1.对于口述史每节活动的过程评估流程如下:

每一节的口述史活动结束后,都要召集参与活动的居民进行问卷调查,并根据每次活动后的活动总结进行评估分析。

活动总结方面:

在小组成员根据参与式观察得出活动总结之前,我们应该对社区居民文化建设的评估的内容进行了一个大致列举,简单来说,比如通过居民连续参加口述史活动的出勤率,口述史活动的上对胡同文化发言的踊跃性,能否配合带来过去的老照片等,我们可以看出这个关于胡同历史的“口述史”活动是不是能够引起居民们对于胡同文化的兴趣。

问卷调查:

每次活动结束后要进行问卷评估,问题要直接指向我们已经量化好的能体现出居民文化建设改变的指标。

例如:您是否认为本次的口述史活动能够有助于对外宣传我们的胡同历史文化?

本次的口述史活动有没有涉及到您儿时并不了解的历史事件?

您是否期待下一次的口述史活动?

最后进行累加评分。

过程评估分析至少要结合上面的两个方面才能做到比较完善。

  1. 对于“口述史”整个活动结束后评估流程如下:

活动总结方面:

拿到整个的口述史活动总结报告进行分析,我们可以分析居民们通过口述史活动对社区的历史有没有更深入的了解,自己对于社区胡同历史的兴趣有没有提升,有没有觉得我们的社区文化是独一无二的等。

访谈调查:

采用半结构式访谈的方法,制定访谈提纲,主要问询目标围绕居民通过口述史活动对于社区的历史文化了解有没有新的深入,是不是更加对自己设区的文化的感兴趣。

问卷调查:(备选)

整个活动结束后要进行一次非常彻底的问卷评估,在活动之前我们应该进行相应的前测,这次的后测在一些重要的提问上应该保持一致。这样能更好的评估出口述史这个活动本身对社区居民文化建设方面的影响。

例如:您认为自己对胡同的历史是否了解?

您是否知道我社区程砚秋故居的变迁过程?

八、问卷与提纲

访谈提纲1

  • 访谈对象基本信息
  • 您的性别
  • 您的年龄
  • 您的居住经历
  • 您知道西四北平房区的这片平房古迹为什么受到保护?
  • 胡同的名居和历史

1、您对西四北平房区的名居和名人了解多少

2、您知道西四北平房区的这些名人名居的途径是什么?

  • 胡同的四合院(建筑文化)

1、您对西四北平房区的四合院有所少了解?

2、您居住过西四北平房区四合院吗?或者见过吗?

  • 胡同的儿时记忆

1、您儿时在西四北平房区的最深记忆是什么?

2、我们的胡同有没有什么特别的文化风俗?

五、您对西四北平房区文化营造方面的建议(从居民,从社区两个角度出发)

 

 

问卷:

参 加 者 意 见 表

这份问卷的目的是收集你对服务的意见,你的意见将会被保密,而你给予的意见并不会影响你现时或将来所接受的服务。现诚意邀请你抽空填写问卷,完成后请交予有关职员。多谢合作!

请圈出以下最能代表你意见的答案

甲. 对是项活动评价(客观题)

                        非常不同意                       非常同意
1. 我认为通过口述史活动更好的了解了所在地区的历史文化故事 0 1 2 3 4 5
2. 我满意本次分享的主题:(例:平房区的建筑文化专题) 0 1 2 3 4 5
3. 我满意本次分享会的进程 0 1 2 3 4 5
4. 我认为分享会能够促进年轻和年老一代人的文化交流 0 1 2 3 4 5
5. 我通过口述史活动了解到:(下举例) 完全不了解                    有很好了解
5.1 西四北三条平房区过去的清末历史 0 1 2 3 4 5
5.2 西四北三条平房区几次重要的改造 0 1 2 3 4 5
5.3 西四北三条平房区的四合院何时开始消失 0 1 2 3 4 5
5.4西四北三条平房区居民过去主要娱乐方式 0 1 2 3 4 5
6. 工作员表现 非常不同意                     非常同意
6.1我满意工作员的工作表现 0 1 2 3 4 5
6.2我满意工作员的工作态度 0 1 2 3 4 5
7. 我觉得自己投入活动的很认真 0 1 2 3 4 5

主观意见(主观题)

您的年龄:

您的性别:

你对活动的改进意见或建议是:

 

访谈提纲2

一、访谈对象基本信息

1、您的性别

2、您的年龄

3、您的居住经历

4、您知道西四北平房区的这片平房古迹为什么受到保护?

二、整个活动对您了解西四北平房区的地区文化有什么影响?

三、整个活动是否让您更加热爱自己居住的这片地区?

四、整个活动是否让您对西四北平房区文化更有兴趣了?

五、您觉得整个活动对西四北平房区的居民文化营造有什么影响?

 

 

 

 

[1]社会工作研究方法质性和定量方法的应用》纽曼、克罗伊格著,刘梦译

[2]小组工作方法应用于城市老年人社区参与的行动研究》 王雪飞